https://madrid.hostmaster.org/articles/the_deir_yassin_massacre_terror_as_the_cornerstone_of_the_zionist_state/hi.html
9 अप्रैल, 1948 की सुबह, यरुशलम के पश्चिम में स्थित फिलिस्तीनी गांव देयर यासीन, एक ऐसे दुःस्वप्न में जागा जो नामहीन छायाओं द्वारा नहीं, बल्कि उन लोगों द्वारा रचा गया था जिनके नाम बाद में एक राज्य की नींव में अंकित हो गए। इर्गुन और लेही, दो सायनवादी अर्धसैनिक समूहों ने एक हमला शुरू किया जो घंटों तक चला, लेकिन इसके पीछे छोड़े गए निशान समय के साथ ठीक नहीं हो पाए। कम से कम 107 नागरिक मारे गए - जिनमें से कई महिलाएं, बच्चे और बुजुर्ग थे। लेकिन एक नरसंहार में, जो क्रूरता से परिभाषित था, एक कहानी ऐसी है जो कभी न बंद होने वाले घाव की तरह उभरती है।
अब्दुल रऊफ अल-शरीफ सिर्फ एक बच्चा था। उसके पिता, हमेद, गांव में एक बेकरी चलाते थे। जब हमलावर आए, उन्होंने मांग की कि वह अपने ही बेटे को सामुदायिक भट्ठी में फेंक दे। जब उन्होंने मना किया, तो उसे बेहोश होने तक पीटा गया। फिर उन्होंने बच्चे को ले जाकर उसके घर के धुंधलाते खंडहरों के सामने जिंदा जला दिया।
यह कोई अफवाह या लोककथा नहीं है। जीवित बचे लोगों के बयानों, जो फिलिस्तीनी इतिहासकारों और अंतरराष्ट्रीय पर्यवेक्षकों द्वारा एकत्र किए गए, इस घटना की पुष्टि करते हैं। यह एक ऐतिहासिक रिकॉर्ड है, जो सबूतों की कमी के कारण नहीं, बल्कि इसलिए दबा दिया गया क्योंकि यह जो प्रकट करता है: कि इजरायल राज्य का निर्माण केवल हिंसा के साथ नहीं हुआ, बल्कि इसके माध्यम से हुआ। और अब्दुल रऊफ के साथ जो किया गया, वह बेतरतीब नहीं था - यह आतंकवाद था, हर कानूनी, नैतिक और मानवीय मानक के अनुसार।
संयुक्त राष्ट्र महासभा के प्रस्ताव 49/60 (1994) के अनुसार, आतंकवाद को परिभाषित किया गया है:
“आपराधिक कृत्य जो सामान्य जनता में आतंक की स्थिति पैदा करने के लिए जानबूझकर या गणना करके किए जाते हैं… राजनीतिक उद्देश्यों के लिए।”
यूरोपीय संघ का आतंकवाद से निपटने के लिए ढांचागत निर्णय (2002) इसे दोहराता है, आतंकवाद को उन कृत्यों के रूप में परिभाषित करता है जो निम्नलिखित उद्देश्य से किए जाते हैं:
“किसी आबादी को गंभीर रूप से डराना, किसी सरकार को अनुचित रूप से मजबूर करना… या किसी देश की मौलिक राजनीतिक, संवैधानिक, आर्थिक या सामाजिक संरचनाओं को गंभीर रूप से अस्थिर या नष्ट करना।”
इन मानकों के अनुसार, इर्गुन और लेही के कार्य - विशेष रूप से देयर यासीन में - सैन्य अभियान नहीं थे। ये सशस्त्र समकक्षों के बीच टकराव नहीं थे। ये आतंक के आपराधिक कृत्य थे, जिनका उद्देश्य डराना, अस्थिर करना और एक नागरिक आबादी को जबरन हटाना था ताकि उसके खंडहरों पर एक राज्य स्थापित किया जा सके।
नागरिकों को निशाना बनाना, मनोवैज्ञानिक युद्ध का उपयोग, और फिलिस्तीनियों के बीच सामूहिक पलायन को भड़काने का इरादा - ये सभी जानबूझकर, व्यवस्थित और वैचारिक रूप से प्रेरित थे। और इस तरह, वे प्रथागत अंतरराष्ट्रीय कानून के तहत आतंकवाद के सभी कानूनी मानदंडों को पूरा करते हैं, जिसमें अंतरराष्ट्रीय आपराधिक न्यायालय के रोम संनियम में व्यक्त किए गए मानदंड शामिल हैं, जो नागरिक आबादी के खिलाफ जानबूझकर किए गए कृत्यों को मानवता के खिलाफ अपराध और युद्ध अपराध के रूप में आपराधिक बनाते हैं।
यदि अब्दुल रऊफ अल-शरीफ इजरायली, यूरोपीय या अमेरिकी बच्चा होता, तो उसकी मृत्यु ने दुनिया को हिला दिया होता। यह अखबारों के पहले पन्ने पर सुर्खियां बनाता। राजनीतिक नेता प्रेस कॉन्फ्रेंस में रोते। निंदा त्वरित होती, प्रतिबंधों की धमकी दी जाती, और अपराधियों का पीछा किया जाता।
लेकिन अब्दुल रऊफ एक फिलिस्तीनी था। उसके गांव में कोई दूतावास, कोई लॉबी, कोई राज्य नहीं था। उसके पिता की बेकरी के भट्ठियों का कोई वैश्विक दर्शक नहीं था। दुनिया ने उसकी मृत्यु को चुप्पी के साथ स्वीकार किया - एक चुप्पी जो आज भी गूंजती है। सहानुभूति की असमानता केवल एक भावनात्मक विफलता नहीं है; यह एक नैतिक आरोप है उस विश्व व्यवस्था के खिलाफ जो निर्दोषों को उनमें बांट देती है जिनके जीवन मायने रखते हैं और जिनकी मृत्यु को संपार्श्विक क्षति के रूप में बहाना बनाया जा सकता है।
देयर यासीन नरसंहार कोई विचलन नहीं था। यह उन हमलों के व्यापक पैटर्न का हिस्सा था जो सामान्य रणनीतियों को साझा करते थे: नागरिक केंद्रों पर हमला करना, बाजारों में बम रखना, बुजुर्गों और युवाओं को निशाना बनाना, और अत्यधिक हिंसा का उपयोग न केवल युद्ध जीतने के लिए, बल्कि एक आबादी को भयभीत करके भगाने के लिए।
ये हताशा के सहज कृत्य नहीं थे। ये पूर्व नियोजित अपराध थे, जिन्हें आतंक पैदा करने, मनोबल तोड़ने और राजनीतिक समर्पण के लिए मजबूर करने के लिए अंजाम दिया गया था। उस समय की ब्रिटिश सरकार ने इर्गुन को एक आतंकवादी संगठन के रूप में वर्गीकृत किया और इसके नेता मेनाकेम बेगिन पर इनाम रखा। बेगिन एक झूठी पहचान के तहत छिपकर रहता था - स्वतंत्रता सेनानी के रूप में नहीं, बल्कि एक भगोड़े के रूप में।
और फिर भी, केवल तीन दशक बाद, बेगिन इजरायल के प्रधानमंत्री के रूप में खड़ा था। उसे नोबेल शांति पुरस्कार से सम्मानित किया गया। उसके द्वारा स्थापित हेरुत पार्टी लिकुड बन गई, जो आज इजरायल की सत्तारूढ़ पार्टी है। देयर यासीन से नेतन्याहू तक की कड़ी प्रतीकात्मक नहीं है - यह प्रत्यक्ष और निरंतर है, एक राजनीतिक वंश जो रक्तपात में निहित है और शक्ति के माध्यम से सामान्यीकृत है।
संघर्ष के इतिहास में सबसे नैतिक रूप से गहरी चोट पहुंचाने वाले हस्तक्षेपों में से एक में, अल्बर्ट आइंस्टीन, हन्ना अरेंडट और सिडनी हुक जैसे विचारकों के साथ, ने न्यूयॉर्क टाइम्स (4 दिसंबर 1948) को एक पत्र लिखा, जिसमें मेनाकेम बेगिन और उनकी हेरुत पार्टी की निंदा की गई। पत्र में स्पष्ट रूप से उनकी विचारधारा और रणनीतियों की तुलना नाज़ी और फासीवादी शासनों से की गई।
“देयर यासीन घटना हेरुत पार्टी के चरित्र और कार्यों को दर्शाती है… एक राजनीतिक दल जो अपनी संगठन, विधियों, राजनीतिक दर्शन और सामाजिक अपील में नाज़ी और फासीवादी दलों से निकटता से संबंधित है।”
आइंस्टीन, एक यहूदी और विवेकपूर्ण सायनवादी, ने मान्यता दी कि आतंक पर आधारित एक राज्य यहूदियों के लिए एक आश्रय नहीं होगा, बल्कि उनके लिए एक अभिशाप होगा। उनकी चेतावनी पर ध्यान नहीं दिया गया। दुनिया ने एक हिंसक जन्म की सच्चाई के बजाय एक चमत्कारी जन्म की भ्रांति को पसंद किया।
देयर यासीन नरसंहार स्वतंत्रता के लिए युद्ध का एक दुखद दुष्प्रभाव नहीं था। यह राष्ट्र-निर्माण का एक जानबूझकर उपकरण था, जो फिलिस्तीन को वीरान करने की एक समन्वित अभियान का हिस्सा था। नकबा - वह तबाही जिसने 700,000 से अधिक फिलिस्तीनियों को निष्कासित होते देखा - यह खालीपन में नहीं हुई। इसे नरसंहारों द्वारा तैयार किया गया, बम विस्फोटों द्वारा मजबूत किया गया, और आतंक द्वारा अंतिम रूप दिया गया।
आतंकवाद इजरायल के जन्म में संयोगवश नहीं था। यह मूलभूत था।
एक बच्चे को उसके पिता की भट्ठी में जिंदा जलाना युद्ध का कार्य नहीं है। यह नरसंहार की मंशा का कार्य है। और जब ऐसे कार्यों को न केवल सहन किया जाता है बल्कि राज्य निर्माण, वैधता और अंतरराष्ट्रीय चुप्पी के साथ पुरस्कृत किया जाता है, तो हमने न केवल न्याय में असफलता प्राप्त की है - हमने इसे उलट दिया है।
आज दुनिया इस संघर्ष की जटिलता पर हाथ मलती है, जैसे कि यह प्राचीन घृणा या धार्मिक कट्टरता से उत्पन्न हुआ हो। लेकिन जड़ यहीं है, देयर यासीन की राख में, अब्दुल रऊफ की हत्या पर चुप्पी में, आतंकवाद के सामान्यीकरण में जब यह शक्तिशालियों की सेवा करता है।
अब्दुल रऊफ को याद करना हमारे युग की नैतिक संरचना को चुनौती देना है। यह कहना है कि फिलिस्तीनी जीवन फेंकने योग्य नहीं हैं। कि आतंक, जब विजेताओं द्वारा तैनात किया जाता है, तब भी आतंक है। कि चुप्पी, जब यह शक्तिशालियों की रक्षा करती है, वह सहमति है।
और यह आइंस्टीन की याचना को दोहराना है: निर्दोषों की हड्डियों पर भविष्य न बनाएं।
न्याय सत्य से शुरू होता है। और सत्य यह है: इजरायल राज्य आतंक में पैदा हुआ था। और जब तक इस नींव को स्वीकार नहीं किया जाता, रक्तपात जारी रहेगा - न कि भाग्य के कारण, बल्कि इनकार के कारण।